直到死亡将我们相融 04
直到死亡将我们相融 04
文末含有少许食人魔的食人描写 ———— “……综上所述，性别论是个可能的答案，种种迹象表明，雄性确实曾以人类的身份与我们共同生活。” 社会学的期末演示，贺春铃发表了自己的小论文，佩尔霍宁懒洋洋地趴在桌子上看她。性别论是目前的主流，所以写这个没什么不对，但不会有人把人狼叫“一头狼”，也就不会有人把“配子”改成“雄性”。 那天稍晚一些，贺春铃对她解释说：“其实我知道有一个词，我的意思是……如果性别论属实，在很多年前的两性社会中，有一个词是用来形容人类的雄性的，可是在现在的语言里很难找到替代品。用‘雄性’又不太准确。总之，其实配子应该叫‘NAN REN’。”贺春铃发出让舌头打结的两个音节，看起来，她觉得自己的发音不太准，耳朵失落地垂了下来。 她们在初级课程相识没多久，还没变成狼脑袋的贺春铃就神秘兮兮地告诉佩尔霍宁说，自己是从另一个世界来的。 “在我那个世界，除了我们人类……呃，除了雌性，还有雄性，也就是配子。”当时，贺春铃边说，边在桌子上用法杖画符，“我的世界里，我出生的国家使用的字符有点像古东洋语。 “如果是雌性呢，就是NV字。”贺春铃画出的符号很简洁，发出的音也是单音节，“称呼雄性的则是组合字，就是由两个比较原始的字组合在一起的。读作NAN.” 那两个图形看起来没什么特别的规律，除了雌性有点像简笔画小人，走形版。 佩尔霍宁一开始其实不相信贺春铃的坦白，而且她觉得有这样的幻想也不奇怪，她小时候还经常幻想自己在某个未来都市的军队里服役来着。可后来，贺春铃抛出越来越多的细节——如果贺春铃不是个科幻小说大师，那大概就是在说真的。 贺春铃指着那个代表雄性的字说：“从字面意思看的话，就是农业之力？” “听起来像职业，不像性别。”佩尔霍宁观察着那个符号。 “唔，可能在上古时期，确实不是用来形容性别的。” 然后贺春铃告诉她，在那个世界，雌性在性别战争中落败了，但根据种种迹象来看，一开始，雌性是主导着整个社会的，中途肯定发生了什么革命啊、反抗，总之，权力关系颠倒了。 “所以说，在那里，人类被自己的造物扳倒了。”她感慨道。 贺春铃被她的说法逗笑了：“听起来怎么跟仿生人革命似的。啊，说不定真的是这样。” “唔，但其实，我不觉得是这样。”佩尔霍宁说。但贺春铃问她：那会是什么样？她又说不出个所以然。她想起她的母亲文伊常提起的事。 如果把生殖腔看作一项科技，一个零件，这颗星球上的生物的历史就只不过是争夺这个零件的战争而已。 而人类——拥有最高等智慧的生物，居然在三个世纪前才发现，单性别模式的自己是完全的异类，是天演的意外。 真的有“人”和“造物”之说吗？这个观点听起来会被她的同胞臭骂一通，指责她抬高配子的地位。但她只是觉得大家好像都被生殖腔和繁衍这件事绑架了。如果配子是创生者为了繁衍而创造的，那更应该争论的不是配子是不是人，而是为什么要繁衍才对吧？毕竟从主观上看，繁衍真的是吃力而不讨好的工作，有时候还伴随着痛苦。虽然大道理谁都懂，繁衍是为了大局，是为了整个种族，是为了延续我们的存在，但对个体而言还是过于rou眼不可见了。 如今，即便有送子鹤可以免除在体内培育胚胎的繁重工作，还是免不了要带孩子的。 有没有可能不是人和造物，而是生殖腔和造物们？ 就像芬迦林那样。佩尔霍宁想，如果自己和芬迦林一样，自性成熟后就要时不时地被发情期折磨，必须得找另一个有特殊气味的人来支配自己，直到生殖机能被榨干而死掉，她还不如直接死了算了。 次日，当她在图书馆里撞见芬迦林，对芬迦林这么说的时候，芬迦林的尾巴有些抱歉地摇晃着。 “其实，那天真的是意外，我可以吃一种药来防止发情的。” “但是，会有抗药性吧？” “……如果到三十岁还没找到配对的伴侣，我就得去做绝育手术，不然持续发情会折寿的。”芬迦林无奈又烦躁地说，接着小心翼翼地看着她，“我翻书的时候，看到有人曾找到了办法，如果能和另一个其他种族的人建立共感回路，呃，也就是在我们发情的时候解决对方的性欲，就不需要Alpha的镇压了。所以……” “我事先声明，那不是什么好东西。”佩尔霍宁摇摇头。 一方面，她不打算帮助芬迦林，但另一方面，她有点想和芬迦林继续进行性行为。她们可以发展成性伴侣，即便这对于龙人而言应该是很下流的。社会主流的开放性关系不适用于龙，她们使用单偶制。 佩尔霍宁喜欢芬迦林，因为她喜欢危险，喜欢制服危险，看着危险的源头最后不得不依赖她，以及那种特殊化的体验。她觉得这样有点冒犯——其实，在所有人都能独立生活的现代社会中，龙人Omega却需要各种各样的科技手段来维护自己的人身自由，听起来颇为性感。不，这样太冒犯了。以自由为代价的色情是残暴的。 不过，对龙人而言，色情就是失去自由。就像对人狼而言，色情是抚摸头顶和尾巴根，是把舌头伸进对方的嘴巴里进行狼吻；对蜘蛛而言，色情是一边咀嚼伴侣一边与她性交。佩尔霍宁完全明白要怎么让芬迦林喜欢自己——镇压芬迦林，剥夺芬迦林的自由，让芬迦林依赖她，掠夺、占有，展示自己的侵略性。她听说龙人在找到伴侣之前，这种依赖感的缺失是由家长或姐妹帮忙解决的，也就是家族成员之间的性交。这与龙人的忠贞价值观不符，两种模式又奇异地并行着，看起来像一群逻辑混乱的精神病人。 龙人是真正的人类造物，因此龙人的社群模式是反自然且畸形的。这样的观点也有不少——天呐，这怎么想都很色情。一群畸形、因为人对自然的错误理解与拙劣模仿而产出的失常造物——算了，回到现实吧。佩尔霍宁摇晃了一下脑袋。 显然，住宿生活不太利好这种模式，所以龙人很少离家上学。芬迦林是个异类。 于是佩尔霍宁直截了当地问：“你为什么要自己一个人跑来上学？” 芬迦林第一次看起来那么动摇。 “没什么，就是想试试而已。”听起来完全是在说谎。 “好吧。”佩尔霍宁抿起嘴唇，她额头上的淤青还没消，整个人看起来有点滑稽，“我帮不了你。” “我不是说让你和我签，那时候说那句话只是我不太清醒！”芬迦林急切地说，“我只是希望你能告诉我方法，只要我找到对的人……” “你不是说你对食人魔很感兴趣么？”佩尔霍宁打断她，“你想不想知道，她为什么要吃人？就是因为这个该死的契约。” 好吧，其实她不确定，完全是在吓唬芬迦林。但这是她最大的怀疑——一部分是因为，她无法相信自己的母亲是个恶魔，幻想着她是被某种未知的力量影响了，才变成一个完全陌生的杀人狂。 死亡是世界上最神秘的体验，因为没人能说出死亡之后是什么，比性要更性感，比生要更神圣。 如果，一个人能完全共享另一个人的五感，而不用付出任何代价——比如感受疼痛却不需要自己受伤，那会发生什么？ 佩尔霍宁一直认为，她的母亲文伊，是被死亡与恐惧的甜美所诱惑，才会一次次地寻找猎物，只为了一次次地重现濒死的感觉，躺在不属于自己的血泊中佝偻着喘息。以至于到后来，在神经还未完全关机的、新鲜的死亡进行时，文伊才会尝试割下已咽气的猎物血rou塞进嘴里，惊喜地发现，她能听到那块被咀嚼的生rou来自地狱的尖叫声。